Was uns primitive Hütten über Architektur lehren

Aug 22, 2023

Dieser Artikel wurde ursprünglich auf Common Edge veröffentlicht.

Ursprungsmythen, „Gründungsmythen“ und „Schöpfungslegenden“ bieten uns die Möglichkeit, auf metaphorische, poetische und überzeugende Weise in die ferne Vergangenheit zu blicken und sie uns vorzustellen. Die ältesten Ursprungsmythen helfen uns zu verstehen, wie ein Volk oder ein Ort (wie das Universum) entstanden sein soll. Anthropologen bezeichnen diese als Schöpfungsmythen oder „kosmogonische“ Mythen. Sie könnten erklären, wie die Welt entstanden ist. Beispielsweise teilen nordamerikanische Ureinwohner wie die Cherokee, Ojibwe und Azteken den Ursprungsmythos, dass Land zuerst auf einem großen Ozean geschaffen wurde. Einer der häufigsten westlichen Mythen ist die Erschaffung von Adam und Eva. Aber Gründungsgeschichten gibt es für alle möglichen sozialen Bedingungen, historischen Bräuche und Objekte sowie Orte – denken Sie an den Mythos der Brüder Romulus und Remus, die als Babys von einem Wolf gesäugt wurden und überleben, um die Stadt Rom zu gründen (später). Romulus entledigte sich seines Bruders.

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Es gibt sogar Ursprungsmythen, die die Entstehung von Architektur erklären. Eines der beständigsten davon ist die „primitive Hütte“. Dieser Gründungsmythos wurde von Marc-Antoine Laugier, einem Jesuitenpriester und Architekturtheoretiker aus dem 18. Jahrhundert, formuliert. Laugier lebte auf dem Höhepunkt der barocken Exzesse der westlichen Architektur. Er befürchtete zunehmend, dass die Zurschaustellung der barocken Architektur seiner Zeit die Architektur ihrer Essenz beraubte. In seinem Essai sur l'architecture von 1753 legte er seine Ideen dar, wie die Architektur auf ihre Grundprinzipien zurückgeführt werden kann, und ging zwei Jahre später in einer zweiten Auflage des Aufsatzes weiter auf diese Ideen ein. In dieser theoretischen Abhandlung stellt Laugier fest, dass die wahren Grundprinzipien der Architektur in der sogenannten „Primitivhütte“ demonstriert werden, die vom ersten Architekten der Welt geschaffen wurde.

In seinem 1981 erschienenen Buch „On Adam's House in Paradise: The Idea of ​​the Primitive Hut in Architectural History“ schildert der Historiker Joseph Rykwert auf wunderbare Weise Laugiers Gedanken darüber, was dieser „primitive“ Mann geschaffen hat. In Laugiers Erzählung ist er ein einfacher Mann in der Wildnis, der nach einem Ort sucht, an dem er sich niederlassen kann. Neben einem ruhigen Bach erspäht er eine grüne Wiese, auf der er sich niederlässt. Bald ist unser Urmensch heiß. Er flüchtet in die schattige Ruhestätte des Waldes. Dann regnet es. Er flieht in eine nahegelegene Höhle. Aber natürlich ist es dunkel und feucht. An diesem Punkt in Laugiers Geschichte wird unser primitiver Mensch, frustriert auf der Suche nach einem bequemen Unterschlupf, zum ersten Architekten. Im Wald findet er vier gerade Äste und erhebt sie als Säulen auf den Waldboden, um einen Würfel zu bilden, wobei er seine Säulen an ihren Spitzen mit umlaufenden Balken verbindet. Dann der Meisterstreich: Er baut einen Giebel über die Balken, Sparren werden angebracht und Baumblätter bedecken sein Dach. Er ist sowohl vor Sonne als auch vor Regen geschützt. Das Titelbild der zweiten Auflage von Laugiers Buch ist mit einem Stich von Charles Dominique Eisen über „Architektur“ geschmückt, der als Mutter aller Künste verkörpert wird und auf die einfache, primitive Hütte unseres ersten Architekten verweist. Sein Wesen besteht darin, dass es sich um einen Eingriff durch die Manipulation der Natur handelt, der das Leben in der Wildnis zügelt – eine zivilisierende Kraft.

Laugiers Buch skizziert weiter die sechs allgemeinen Prinzipien der wesentlichen Architektur: Säule, Gebälk, Giebel, Gebäudegeschoss, Fenster und Türen. Aber es ist seine Beschreibung der primitiven Hütte und ihrer Entstehung, die das Wesentliche der Architektur deutlich macht. Er beschreibt es so: „Die kleine rustikale Hütte, die ich gerade beschrieben habe, ist das Modell, nach dem alle Prachtbauten der Architektur verwirklicht werden.“ Durch die Annäherung an die Einfachheit der Ausführung werden grundlegende Mängel vermieden und wahre Perfektion erreicht.“ Seine Botschaft: Halten Sie sich an die wahren Grundprinzipien der Architektur, dann können Sie nichts falsch machen.

Laugiers primitive Hütte stand seit dem ersten Erscheinen seines Aufsatzes im Mittelpunkt der Kommentare und Spekulationen von Architekten, Theoretikern und Historikern. Rykwerts Buch erzählt, wie sich dieses kleine Gebäude durch die Geschichte der westlichen Architektur und des architektonischen Denkens geschlängelt hat. Und wie ich kürzlich herausgefunden habe, verzaubert, provoziert und lehrt die primitive Hütte einige Architekten weiterhin bei ihren eigenen Designexperimenten. Zwei davon möchte ich vorstellen.

Gabriel Guy ist ein Architekt mit Sitz in Port Elgin, Ontario. Als er vor einigen Jahren sein Architekturstudium an der University of Waterloo abschloss, beschloss er, für sein Masterarbeitsprojekt eine Hütte in der Wildnis zu bauen. Warum? Guy war gegenüber seiner eigenen Architekturausbildung misstrauisch geworden. Im Designstudio gab es schon lange keine Zeichenbretter mehr und die Studenten saßen über Bildschirmen gebeugt und klickten mit der Maus. Berechnungen und raffinierte Computerdarstellungen schienen das Ziel zu sein. „Die körperliche Auseinandersetzung mit der Architektur war weg“, erinnert sich Guy. „Es fühlte sich an, als hätte alles seine Seele verloren.“ Er beschloss, dass sein Diplomarbeitsprojekt eine tiefgreifende Wiederverbindung mit der Architektur sein sollte. Vielleicht könnte ihm die Hütte etwas Grundlegendes über Architektur beibringen. In seinem Dissertationsbuch schrieb er: „Meine Absichten, wenn auch naiv, bestanden darin, die Architektur zu ihren eigenen Bedingungen und durch ihr eigenes Medium zu nutzen, zu den Grundprinzipien zurückzukehren … und eine Form verkörperten architektonischen Wissens zu erwerben, das untrennbar mit seinem materiellen Werden verbunden ist.“ Als Standort wählte er Land nordwestlich von Toronto auf Manitoulin Island, das zur Farm seines Großvaters gehörte. Er hatte keine nennenswerten Fähigkeiten im Bauwesen, nur wenige Werkzeuge und kein Design. Er lebte auf dem Gelände und entwarf die Hütte, als er sie im Kampf mit den Elementen und mit der Architektur selbst baute. Sein Wunsch war es, „den brutalsten aller Lehrer“, wie er es nennt, in einem Wettbewerb mit dem Gebäude zu erleben. Sein Dissertationsbuch wurde zu einem Dokument der Demütigung, als er darum kämpfte, grundlegende Fertigkeiten im Tischlerhandwerk zu erlernen. „Ich wusste nicht, was ich tat.“

Sämtliche Materialien für die Hütte wurden vor Ort geerntet, aus zwei heruntergekommenen Scheunen gewonnen und von zwei örtlichen Sägewerken bezogen. Traditionelle landwirtschaftliche Gebäude wurden zu Ausgangspunkten für das Erlernen des Bauens in dem rauen Klima. Schließlich gelangte Guy an einen Punkt, an dem er durch Design und Konstruktion in einen Dialog mit der Architektur trat. Die Hütte wurde zu einer Manifestation seiner selbst, „voller Unwissenheit“, von der er lernte.

Guy nannte sein Projekt „Oneiric Hut“ – ein Ort der Zuflucht, aber auch zum Träumen. In seinem Buch „The Poetics of Space“ geht der französische Schriftsteller Gaston Bachelard auf diese wesentliche Eigenschaft eines jeden Obdachs ein: „Das Haus schützt den Träumer, das Haus ermöglicht es einem, in Frieden zu träumen.“ Während Guy sich mit seiner Oneiric Hut beschäftigte, fand er auch Zeit, über Werke von Bachelard, Jung, Gibran und anderen nachzudenken und sich mit örtlichen Bauern und Tischlern auszutauschen. Er entwarf und baute etwas, das das erfüllen könnte, was ihm in den meisten Architekturen fehlte: einen Ort mit einer kosmischen Verbindung, einem Gefühl der Heiligkeit. Während seine Oneiric-Hütte auf das örtliche Klima reagierte und die menschliche Hand in ihrer Konstruktion offenbarte, war sie auch mit dem Himmel darüber verbunden. An der Spitze des Daches baute Guy eine „Sonnentür“ ein, um tagsüber Wärmestrahlen und nachts eine Ausrichtung auf den Polarstern zu ermöglichen. Es scheint der perfekte Ort zum Träumen zu sein.

Die in Seattle ansässige Architektin Susan Jones hat sich in ihrer Praxis (atelierjones) seit ihrer Gründung auf religiöse Architektur und den Umgang mit der Erde konzentriert, im letzten Jahrzehnt insbesondere auf die Planung und den Bau von Holzgebäuden. Sie ist die Autorin von Mass Timber (ORO Editions), einem Buch, das auf Materialforschung basiert, die sie in ihrer eigenen Praxis durchgeführt hat. Sie verbringt viel Zeit mit Holz und im Wald.

Vor ein paar Jahren erbte Jones eine primitive Hütte. Tatsächlich handelte es sich um einen heruntergekommenen Wasserturm zur Brandbekämpfung, der ihrem Großvater gehört hatte, der ein abgelegenes, waldreiches Grundstück am Mount Constitution im US-Bundesstaat Washington besaß. Der Turm wurde in den 1930er Jahren von der WPA gebaut, um einen Wassertank mit einem Durchmesser von 8 Fuß und einer Höhe von etwa 5 Fuß zu tragen. Als Jones es fand, war der Tank noch intakt, aber die Struktur des Zedernholzturms zerfiel. „Er hat wunderschöne Proportionen“, sagt Jones, die beschloss, den Turm an einen besser zugänglichen Bergstandort zu verlegen und ihn in einen Zufluchtsort im Wald umzuwandeln – ihre eigene primitive Hütte, die sie „Constitution Shed“ nennt.

Die aus Brettern und Latten bestehende Verkleidung wurde stabilisiert, indem die Lattenstreifen ausgetauscht und die vertikalen Bretter beibehalten wurden. Ein örtlicher Holzarbeiter stellte neue Latten her, indem er alte Baumstämme, die von anderen Projekten übrig geblieben waren, und vom Wind verwehte Bäume von der Baustelle zersägte. Die neuen Teile blieben unvollendet, um der Witterung standzuhalten, ähnlich wie die ursprüngliche Holzverkleidung. Innerhalb des etwa 65 Quadratmeter großen, restaurierten Geheges entwarf Jones eine mit Sperrholz ausgekleidete Schreibzelle mit einem neuen, 4 Quadratmeter großen, dreifach verglasten Fenster, einem Bücherregal, einem kleinen Schreibtisch und einer Koje. Der Boden, die Wände und das Dach sind stark isoliert (es gibt weder Wärme noch Strom, daher ist eine gute passive Leistung entscheidend). Die gesamte Hütte wurde in der Schreinerei gefertigt, zur Baustelle transportiert und mit einem LKW-Aufbau sorgfältig auf versenkten Pfostenfundamenten platziert. Eine neue Holzterrasse, die zur Haustür führt, bietet einen Platz zum Ausruhen direkt über dem Waldboden.

Ich fragte Jones nach der Abstammung ihres Schuppens zu Laugiers primitiver Hütte. „Die Gravur zeigt die Verwendung von Rundholz als Säulen“, betont sie, ohne oder nur mit geringer industrieller Fertigung. Im Vergleich dazu ist ihr Schuppen ein maschinell hergestelltes, wenn auch gefundenes Objekt. „Es besteht eine Spannung zwischen der natürlichen Waldumgebung und der Zivilisation. Es stellt sich die Frage, wie wir die Nutzung dieser Ressource verwalten und wie wir die Ressource selbst erhalten.“ Jones‘ Schuppen dient manchmal als Basislager für Wochenendausflüge, bei denen sich Freunde treffen, um dabei zu helfen, Überwuchs zu beseitigen und Hemlocktannen, Fichten und Tannen auszulichten, „um einen besseren Wald zu schaffen, der mehr Kohlenstoff verbraucht.“ Und nach Ansicht von Jones wurde der kleine verfallene Schuppen für ein neues Leben von vielleicht weiteren 90 Jahren recycelt.

Diese beiden primitiven Schuppen – der eine ein Produkt eines energischen Kampfes mit dem Prozess der Verkörperung von Architektur, der andere ein Ausdruck aufgeklärter Bewahrung, Verwaltung und Ressourcenmanagements – scheinen die elementare Rolle der Architektur bei der Humanisierung, Harmonisierung und Synthese der kosmischen Dimension widerzuspiegeln innerhalb der Grenzen einer primitiven Hütte im Wald.